A troca, que \u00e9 o fundamento do com\u00e9rcio e de todo o metabolismo social e biol\u00f3gico, faz do espa\u00e7o urbano o seu lugar. A proximidade, a vizinhan\u00e7a e o conv\u00edvio est\u00e3o no invent\u00e1rio das riquezas do modo de vida urbano, o qual ge\u00f3grafos, dem\u00f3grafos e estat\u00edsticos n\u00e3o raramente vinculam \u00e0 no\u00e7\u00e3o de aglomera\u00e7\u00e3o. Est\u00e3o a\u00ed a fortuna e a pot\u00eancia de uma solidariedade involunt\u00e1ria, a partir da qual os diferentes se encontram, os contr\u00e1rios se tocam, os trabalhos se completam e a vida se compartilha. Reconhecer essas faculdades da vida urbana n\u00e3o implica em desfazer-se da cr\u00edtica ao que se passa nas cidades e metr\u00f3poles ao redor do mundo.<\/p>\n
A forma do encontro, da complementariedade, da aglomera\u00e7\u00e3o e da concentra\u00e7\u00e3o tornou-se serva da acumula\u00e7\u00e3o de riquezas durante o processo de moderniza\u00e7\u00e3o. Um regime econ\u00f4mico fundado na priva\u00e7\u00e3o criou as condi\u00e7\u00f5es que explicam o aumento dos sem-teto, o crescimento das favelas, a multiplica\u00e7\u00e3o dos moradores de rua e o adensamento da horda de transeuntes e passageiros que perdem horas de seus dias em deslocamentos exaustivos e vazios de sentido pr\u00f3prio.<\/p>\n
Para esses, a aglomera\u00e7\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de fadiga, das interdi\u00e7\u00f5es e da estratifica\u00e7\u00e3o social. Ao mesmo tempo em que o urbano \u00e9 a concentra\u00e7\u00e3o de riqueza, ele \u00e9 tamb\u00e9m a concentra\u00e7\u00e3o da pobreza: enquanto re\u00fane e agrega, ele \u00e9 exclus\u00e3o e segrega\u00e7\u00e3o socioespacial simultaneamente. Essa \u00e9 uma das contradi\u00e7\u00f5es entre a forma e os conte\u00fados do urbano. Seja tomado em suas potencialidades, seja apreendido por sua face cr\u00edtica, \u00e9 o sentido e o fundamento da vida urbana que s\u00e3o postos em quest\u00e3o diante das medidas sanit\u00e1rias que imp\u00f5em o distanciamento f\u00edsico e a separa\u00e7\u00e3o dos corpos. Nesse contexto, forma urbana e profilaxia social entram em conflito, e esse conflito \u00e9 agravado pelo tempo r\u00e1pido dos neg\u00f3cios e da circula\u00e7\u00e3o da riqueza.<\/p>\n
A captura da vida urbana pelo tempo irremedi\u00e1vel da acumula\u00e7\u00e3o e pela busca incessante do lucro imp\u00f5e o princ\u00edpio da cidade que n\u00e3o para. No Brasil, essa puls\u00e3o econ\u00f4mica antissocial parece estar vencendo em alguns lugares, especialmente nos espa\u00e7os da pobreza. Essa realidade tem transformado algumas \u00e1reas que se mantiveram inicialmente protegidas da chegada do v\u00edrus ao pa\u00eds em verdadeiras estufas da pandemia.<\/p>\n
A avers\u00e3o ao tempo lento e a precariedade impiedosamente rent\u00e1vel das condi\u00e7\u00f5es de trabalho, combinadas ao novo ingrediente virulento, converteram a forma do encontro e da aglomera\u00e7\u00e3o em um reprov\u00e1vel e potente sistema urbano de contamina\u00e7\u00e3o verde e amarelo. O que resta do urbano em tempos de pandemia capitalista por aqui \u00e9 oferecido sem chance de recusa aos condenados pelo mundo do trabalho: eis o avesso do direito \u00e0 cidade.<\/p>\n
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Leia mais em:\u00a0Carta Capital: O coronav\u00edrus e o direito \u00e0 cidade dos pobres<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"